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Le contenu de ce court ouvrage de l'imâm al-Haddâd correspond tout à fait à son titre. Il offre d'abord un aperçu concentré de ce que l'auteur considère comme le savoir utile. Il s'y ajoute une dimension de profondeur par laquelle est réalisé le degré de la sagesse. Un titre moderne aurait pu être : «Traité des définitions et des priorités». Car les définitions sont le fondement du savoir, et les priorités sont les principes de la sagesse. Pour le musulman d'aujourd'hui, détaché qu'il est de la sagesse de ses ancêtres, déraciné par rapport à sa religion, plongé dans la confusion par les priorités perverties de la culture dominante, de telles clarifications sont vraiment essentielles. Un seul chapitre, le vingtième, aborde un point de doctrine, le problème de l'existence du mal ainsi que l'interaction des forces opposées dans l'univers. Comme d'habitude, l'imâm le traite sur un mode plus pratique que théorique. Le reste du livre décrit d'une part l'attitude du bon musulman en matière de comportement intérieur (maladies spirituelles du cœur, ...) et d'autre part le comportement extérieur (actes d'adoration, etc.). Des priorités sont fixées afin que le lecteur sache évaluer sa condition intérieure et extérieure en connaissance de cause, et qu'il sache s'adapter de la façon la plus convenable. Il faut comprendre l'importance de la foi, de la certitude spirituelle, de la crainte, de la rectitude et de l'excellence, et savoir comment les fortifier. Il faut prendre conscience du type de connaissances à rechercher, du type de fréquentations à rechercher ou à interrompre, du type d'activités à entreprendre ou pas. Il faut structurer son temps de façon à se prémunir contre l'éparpillement dans des activités futiles. Voilà donc un comportement dans son ensemble, qui émerge de la sagesse du Coran et qui conduit à la réalisation spirituelle. Ces sujets sont traités avec une clarté et une précision telles qu'ils fournissent des directives de grande valeur pour le débutant, pour l'itinérant et pour le savant.
L'Imâm `Abd Allâh Ibn `Alawî Ibn Mohammad Al-Haddâd naquit en 1044 A.H. (1634 E.C.). À l'âge de trois ou quatre ans, il fut atteint de la rougeole et perdit la vue.
L'Imâm `Abd Allâh Ibn `Alawî Al-Haddâd, puisse Dieu lui faire miséricorde et l'agréer, fut un sage parmi les éducateurs raffinés de la voie de la purification de soi. Il occupe aujourd'hui une position saillante parmi les rénovateurs spirituels de la péninsule arabe et, trois siècles après sa mort, sa voie et ses ouvrages ne cessent d'inspirer un public grandissant. Dans une langue accessible à ses contemporains, il exprima les fondements de l'éducation spirituelle qui préside au coeur de l'Islam. Ainsi, ses ouvrages s'apparentent-ils à des synthèses consignant la quintessence des vérités véhiculées dans le livre Ihyâ `Ulûm Ad-Dîn de l'Argument de l'Islâm Abû Hâmid Al-Ghazâlî, puisse Dieu l'agréer. Juriste shaféite et soufi de la voie Bâ`Alawiyyah, il indiqua l'itinéraire pour ses disciples et incita les coeurs à cheminer, en permanence, vers la voie de l'au-delà. Si son nom de famille, Al-Haddâd, signifie « forgeron » en arabe, alors c'est la vie d'un « forgeron des coeurs » que nous tentons de pénétrer.
Sheikh `Abd Allâh Al-Haddâd retourna à Dieu en 1132 A.H. (1720 E.C.), âgé de près de quatre-vingt-dix ans. Son savoir, sa sagesse et ses ouvrages lui valurent d'être parmi les éducateurs spirituels les plus éminents de la famille Bâ`Alawî, en particulier, et du monde musulman, en général
عبد الله بن علوي بن محمد الحداد، فقيه شافعي، وعالم في عقيدة أهل السنة والجماعة على منهج الأشاعرة، وفي السلوك والتربية من مدينة تريم في حضرموت اليمنية، نهج طريق الصوفية . يلقب بـ "شيخ الإسلام" و"قطب الدعوة والإرشاد". وهو مجدد طريقة آل باعلوي.
ولد في السبير من ضواحي مدينة تريم في حضرموت، وذلك ليلة الاثنين و قيل ليلة الخميس 5 صفر عام 1044 هـ. تربى في تريم صحبة والديه, وكف بصره وهو ابن أربع سنين.
توفي ليلة الثلاثاء 7 ذي القعدة المحرم سنة 1132 هـ، عن عمر قارب التسعين عاما.